浙江大学心理健康教育与咨询中心

请你让自己安静一下，然后回忆一个陌生人迎面而来时的情境，伴随着这个意象，一些感受会慢慢涌现上来，这些感受也许用一两个词还无法捕捉得的，但是似乎又有些什么，就在那儿。为了让这种感觉变得可以辨识，请你再次进入想象，邀请你生命中亲密的人过来，体会与他/她在一起时带给你的气氛，如果你的感觉就在那里，被你保留在某个处所了。是的，那很有可能是身体。体会身体某个部位是否似乎在发生一些变化，承接着不同情境中你的体验。再次分别体会这两个情境，是否它们带给你身体不同的反应呢？那种反应有什么样细微的差别呢？也许可以试着用一些具有质感的词汇来形容它们。

生活中我们常常遇到各种情境和问题，在你有了上面的体会之后，你会发现这些问题从来不仅只是一个关于是什么和为什么的问题，它总是有情感的、情绪的、感觉的、具体的，所谓问题来临，即你正处在体验到的困难感中，并非这个世界上突然出现了一个叫做“某某”问题的东西。这些对情境的反应，被人本主义的治疗师称之为“对感觉的反应”（reflection of feeling），后来演化为“体验式的反应”（experiential response）。

当我们说“很烦”、“我好希望……但却受到……的打击”时，这些情况其实并不是真正的“情绪”状态，“烦”只是一种捷径词汇，其后有更广泛而原始的感觉，一种更复杂的体验，里面凝聚着一些强烈的感受，但是当下的我们并不清楚的了解我们所感受到的是什么，这种感受也不是存在于内部的一个实在物体，而是一个我们面对情境时，对我们所处的、引发的、流动着的、被感知着的，的整体的体会“felt sense”。这个体会也会传递信息，我们正如何解释和理解着身处其中的情境。作为咨询师，我们不会主要考虑个人所处的客观环境，而是考虑人与其带入情境的心理状态，这些状态只有在具体的某些情境下才会被感知到(如上面与不同的人，在一起时被激活的不同状态)。咨询中，如果对更加复杂的体会进行反应的话，事情就不同了。

我们天生具有与这种体验之流相处的本领，只是鲜有光顾，粗糙待之，偶尔光顾，我们会体会到内心的澄静、包容和流动。日本的俳句蕴含禅宗的精妙，极简的话语中传递深邃的存在感。俳圣松尾芭蕉的《古池》为其中的代表作。